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劇本挺有趣的,沒有讓三段式淪為中國電影常見的山寨故事。電影化處理上有所欠缺(無論壹眼可見的演員表現還是畫面處理),不知是不是受限於制作成本,不過,作為第壹部,確實不錯了。中國電影的未來,依然是在鄉村和縣城啊。盡管對人與龍關系的描寫未免逼格過低,但小嗝嗝和沒牙間的互動著實非常挑逗,有著濃厚的情色意味,堪稱是對反抗與馴服的銀幕經典描述,美中不足的是小嗝嗝沒能戰勝直男的劣根性,把女朋友也帶去騎龍,上演了壹出小三上位的戲碼,大大降低了後半段的觀賞性,令人扼腕。蜘蛛猜測琪莉的父親是第壹部的諾姆,我覺得可能性更大的是納美人的神,愛娃。《阿凡達1》傑克將格蕾絲連接到靈魂樹後,愛娃讓格蕾絲懷上了琪莉,格蕾絲和愛娃都是琪莉的母親。琪莉是愛娃的女兒,就解釋了她為什麽這麽特殊,為什麽她和潘多拉星球有著強烈的聯系,並且可以控制星球上的動物。她還說她能感受到愛娃,愛娃是她的壹部分。耶穌是聖母瑪利亞的兒子,愛娃相當於聖母瑪利亞,琪莉就相當於耶穌,未來她可能會因為納美人或地球人的罪犧牲自己,然後再次和愛娃合而為壹,就像格蕾絲那樣。《阿凡達2》最可怕的是人類可以克隆自己,克隆體有本體的全部記憶,相當於實現了永生。死亡是避免貧富差距不斷擴大的終極防護措施,現在這個終極防護措施不存在了,有錢人可以永生,財富可以無限制地增長,成為類似於“神”的存在,而窮人都是他的奴隸。沒有呼吸感的影像,精美但令人疲憊,每壹分每壹秒都按著觀眾的頭“看,我的調度多牛逼!”“看,我勾勒的時代多恢弘!”說實話,我真不喜歡三。我們之所以能在這個對每個人都均等地賦予繁雜與寧靜的城市中發現惠子,註視到惠子的身影,是因為她的比賽在拳擊臺之前就已經發生(高潮的重心不是惠子的比賽,而是註視正在比賽的惠子的“眼睛們”)。惠子在這片散落於遠景鏡頭的城市的人群中,並非她成為了鏡頭的焦點,而是與城市的比賽中,不正對鏡頭的她眼中總有著堅定的前方,壹如拳擊臺上的孤獨個體。五十年前,寺山修司寫下拳擊臺的仿徨之言:“明日必定有什麽東西存在,但明日在何方?”當下,惠子的感官沒有了耳朵,我們的容顏沒有了嘴巴,但幸好我們都擁有眼睛,那個連接彼此通往明日、開啟二十年代之現代關系可能性的共同器官。
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