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有佛無慈悲，有性無愛，有法律無公正，有警察無正義，滿滿的絕望。“當然有困難...對他們來講，無論是出太陽還是下雨，都會有困難，但他們沒辦法去想生命的困難...社會常常在講要公平正義，但在他們的生活之中，應該是沒有這四個字，畢竟光是要捧飯碗就沒力了...”OhLaLa，21世紀，還在看別人《短暫的偷情紀實》聊天記錄這也太悲催了吧。作為聊天機器人「ChatGPT」背後最大的金主，比爾蓋茨進入21世紀「捐出所有資產」成立基金會後，做的唯壹事情就是慈善項目——資產階級之所以把慈善項目當作「人類福祉」事業追求是因為他們可以從慈善項目中獲得「回報率超20倍」樂趣，亦能用這套話語減輕自身因「攫取利益/收割韭菜」貪圖享樂而良心上產生的愧疚感。所以，這老套又無趣的流水賬是要迎合並滿足婚姻不幸的小資的偷盜欲和占有欲。而這種建立在妳情我願基礎之上的「偷情」行為仍沒有從根本上讓他們的婚姻幸福起來。在法國導演「安妮芳婷」制作的眾多「女帽」作品中，似乎只有《幹洗》店裏的「愛情」謀殺案能讓我們透過浪漫的《愛情生活》表象看見它給人類造成身體性和精神性創傷的「血滴子」實質。表演太棒了，尤其前面的漫長鋪墊。進入主節奏後在情緒的推動下庭審細節有點粗糙，個人英雄主義的渲染過分濃烈。作品在社會意義面前還是急躁了，但不妨礙它成為壹部裏程碑式的作品，由此來觀察韓國社會及電影業二十年的飛速發展。秦檜背詩的時候差點上豆瓣打壹星壹個完整的教父，最後風燭殘年很令人感動。其實並沒有像很多人那樣不喜歡這部經典的第三部，畢竟時隔這麽多年不管是導演還是演員各方面都變化太大了，能保持在水準之上已經實屬不易。★★★★我們之所以能在這個對每個人都均等地賦予繁雜與寧靜的城市中發現惠子，註視到惠子的身影，是因為她的比賽在拳擊臺之前就已經發生（高潮的重心不是惠子的比賽，而是註視正在比賽的惠子的“眼睛們”）。惠子在這片散落於遠景鏡頭的城市的人群中，並非她成為了鏡頭的焦點，而是與城市的比賽中，不正對鏡頭的她眼中總有著堅定的前方，壹如拳擊臺上的孤獨個體。五十年前，寺山修司寫下拳擊臺的仿徨之言：“明日必定有什麽東西存在，但明日在何方？”當下，惠子的感官沒有了耳朵，我們的容顏沒有了嘴巴，但幸好我們都擁有眼睛，那個連接彼此通往明日、開啟二十年代之現代關系可能性的共同器官。

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