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黑人日日本女人男女主角共同編劇，女主角導演，真是充分的“作者電影”。影片很復古（旁白，插曲之類），比較有新意的是角度（詳寫的都是類似影片所忽略的東西）。偶爾還有些幽默感。不過這兩個演員都像是從歐容片子裏走出來的（然而他們都木有跟歐容合作過……）哪怕能夠說出這個片子的壹百個不足，群像塑造僵硬，高潮段落太平，剪輯點也很奇怪，但這次確實是討厭不起來。主要是，片中有壹句臺詞“幹事的人就是會被不幹事的人罵，這就是幹事的人的命”（大意），如何解讀這句臺詞決定了該如何看待這部片子，甚至影片背後遇到的那些波折，退出國慶延檔春節什麽的，其實都在這句臺詞上得到了驗證。從這點來看就覺得，哪怕它是個主旋律，但還是能感受到創作者的壹點勁勁的“反”的意識，挺不容易的。當然了，不會有人為了壹句臺詞而拍壹部電影，而回到電影本身，那些問題也是難以忽視的。個人認為，真要拍主旋律表忠心的話，還是放過體育運動題材吧，放到現階段的市場來看，只能是吃力不討好。整體的話，觀感的確是鄧俞組合最舒服的壹部了，兩星半。

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【李氏王朝第16位君主仁祖 李 倧 】昭顯世子朝鮮王朝王子。他是朝鮮仁祖之嫡長子，母為仁烈王後韓氏。崇禎十年（1637年）“丙子胡亂”後，與其妻姜氏和其弟鳳林大君李淏被押往清朝首都盛京（今遼寧沈陽）做人質，後又隨清軍入關。順治二年（1645年）春被清朝宣布放還，結束了8年的人質生活。回到朝鮮後不久即病死，謚號“昭顯”。盛傳昭顯世子被仁祖毒死。死後壹年其妻亦被賜死，他的三個兒子也被流放，由弟弟李淏接替世子之位，就是後來的朝鮮孝宗。昭顯世子之死非常離奇，在當時就盛傳是被毒死的，，被診斷為瘧疾，其後在醫官李馨益的針灸治療下，三天後就故事設定的主人公，夜晚能視物這點很有感覺，利益爭奪本汙濁，本可以視而不見，卻因為壹顆正直的心，而壹而再再而三將自己拖入險境，卻依然無能為力。劉海真演喜劇可以，沒想到演正劇依然不出戲。“沒牙”真可愛呀真可愛~我覺得今年其他的動畫片可以不要演了令人震顫的觀影體驗。從醫療功能上說，核磁共振是獲取病變信息最直觀的成像手段，映射在導演的敘事議題上即為羅馬尼亞社會切片，將外來移民與當地住民的融合沖突、資本家與勞工之間的酬勞沖突、民族情緒與國際形勢的沖突，多重力道匯於壹處，在文化中心18分鐘大辯論中噴湧而出。而從體驗上說，做核磁是非常恐懼的幽閉體驗，巨大轟鳴聲中的強窒息感，全身動彈不得。這壹點在男主身上得到驗證，無論是在婚姻關系、事業關系、親子關系、情人關系中都無法呈現出他最想呈現的男子氣概，純爺們兒成為壹種空話，壹種幽閉狀態。孩子從頭到尾不曾說話，偏偏在父親的父親死去以後才開口說我愛妳，而其他人則全部陷入沈默之中：唯有來自歷史的仇恨與歧視徹底泯滅，壹切才有可能延續。情人和王家衛無法拯救男主，壹如槍聲嚇不走山上的熊。腫瘤那麽大，看見也白搭。無論妳去往何方，不管何時何地，我都會永遠永遠的愛著妳。笨笨！！妳是軍犬！！

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黑人日日本女人：84/100 #EFM# 16mm攝影的獨特“時光”質感，空氣中的灰塵、大衣上的毛漬，時間與人形成某種互動，讓那些人物的獨處時刻在類似膠片的物質中被留存（尤其是疫情時代的孤獨時刻），動作、聲音與觀眾所視被勾連起來了。對拳擊類型傳統有壹定的反抗，看看導演如何運用比賽段落吧，如何以相對紀實的、甚至有壹點懷斯曼的方式重視那些訓練日常的流程。對日本二戰後的舊時代和東京河畔郊區（橋下河邊取景來自於《東京物語》）有壹種懷念，反抗美式的、快節奏的現代生活，在疫情時代讓人們的交流再更慢壹些，最好能無需說話只用做眼前事、走腳下路那種。三宅唱在嘗試“反好萊塢式高潮、反表演的自然主義日常”與傳統的戲劇性之間的平衡，更喜歡前半段，後半段稍微流俗或過於動情了壹點，所以還不夠喜歡念日記閃回和最後打工人相遇等段落的設計。国剧盛典2016依舊穩當的蒙吉延續拿手題材，交出壹份診斷移民問題/勞資矛盾/宗教（功能化）分歧/身份認同/民族情緒的切片報告（片名暗喻個人與社會都需要“核磁共振”），在壹個小鎮內高度濃縮的當今時局之微型圖景，要糅合如許議題必定攜有明顯偏工整的匠造痕跡，然而強大的調度功力和綿裏藏針的劇本保證了於無聲處聽驚雷的效果，前面泰半綿密鋪陳似暗流匯海，在辯論大會達到高潮——長達十幾分鐘的固定鏡頭，恰是小鎮縮影的定格，眾聲匯合的場面調度淬煉出火花，所有宏觀微觀層面的矛盾齊齊迸發，並將之前埋設的細節勾連起來，前景與景深共同顯影時代的痼疾。男主是雙線粘合劑，同時也作為回歸的闖入者有別於鄉民，可作出“新”選擇，而魔幻結尾卻驗證著選擇的迷茫；40'左右的餐桌戲，驕傲於兩千年歷史夾縫中不倒，身後被各帝國包圍的地圖。