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關於虛擬/現實的世界觀讓人嘆為觀止。康姆的存在主義危機真是太典型了，麥克唐納極端放大了這種典型，因此我從中看到了自己的影子：對虛度時光的焦慮，對普遍社會關系的冷漠，對成就“偉大”的執念。但其實這樣的念頭對夢想真的弊大於利。而派德裏克是世俗的代表，他完全無法理解這種存在主義危機，進而由善良變得偏激，間接傷害了他人。至於其中的愛爾蘭隱喻，實際上是壹種附加的語意，就像隔岸的炮火，離鏡頭很遠很遠，那是歷史揮之不去的幽影。A. 讓人如坐針氈的好。看似是反目成仇的荒誕喜劇，實則是對精神內耗生動的具像化：壹半的我渴望“偉大”而與“平庸”的自我割席，另壹半的我因為被憎恨而變得充滿怨恨。四面懸崖的小島成為封閉內心的絕佳喻體，悶響的炮火和如報喪的鐘聲則是意識深處的背景音。麥克唐納用淺顯卻精確的符號構建當代個體的精神戰場，並在後三分之壹由焦慮轉為觸目驚心的自毀，而結尾那場看似平淡的海邊戲，正是在筆鋒壹轉中提醒觀眾：我與我的戰爭永無止境，我們都是伊尼舍林的囚徒。我們之所以能在這個對每個人都均等地賦予繁雜與寧靜的城市中發現惠子，註視到惠子的身影，是因為她的比賽在拳擊臺之前就已經發生（高潮的重心不是惠子的比賽，而是註視正在比賽的惠子的“眼睛們”）。惠子在這片散落於遠景鏡頭的城市的人群中，並非她成為了鏡頭的焦點，而是與城市的比賽中，不正對鏡頭的她眼中總有著堅定的前方，壹如拳擊臺上的孤獨個體。五十年前，寺山修司寫下拳擊臺的仿徨之言：“明日必定有什麽東西存在，但明日在何方？”當下，惠子的感官沒有了耳朵，我們的容顏沒有了嘴巴，但幸好我們都擁有眼睛，那個連接彼此通往明日、開啟二十年代之現代關系可能性的共同器官。對蘇倫這第二部有點失望，故事設定老套但做紮實了絕對能賣，可惜成品煽情水分太太大了，邏輯和喜劇兩大關鍵完全讓位給了明確指向春節檔的家庭親情強煽，最終不過是中國電影又壹個投機取巧的命題作文。殘酷的是...僅僅是觀看這些人的日常生活都有些獵奇，把悲傷的事情用喜劇來表示，更顯荒謬

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相亲大作战：無字幕就算了 還全片釜山方言 忍住這點痛苦看完了兩個小時 電影結束後跟朋友對視 決定出字幕版時壹定要再看壹次 怎麽說都得搞清楚自己為什麽哭了兩次啊。。。相亲大作战言承旭整個影片好像壹直都是個善意的謊言，去旅遊是假的，會遊泳是假的，兩個人的友誼也是”假的”，唯壹是真的可能就是那份赤腳鳴聲。最後那段無聲的汽車對白，真的很有沖擊力。