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贴面舞互撩康姆的存在主義危機真是太典型了，麥克唐納極端放大了這種典型，因此我從中看到了自己的影子：對虛度時光的焦慮，對普遍社會關系的冷漠，對成就“偉大”的執念。但其實這樣的念頭對夢想真的弊大於利。而派德裏克是世俗的代表，他完全無法理解這種存在主義危機，進而由善良變得偏激，間接傷害了他人。至於其中的愛爾蘭隱喻，實際上是壹種附加的語意，就像隔岸的炮火，離鏡頭很遠很遠，那是歷史揮之不去的幽影。開頭的錄像帶放映時電視倒影顯現出成年的女主的視角，開始女孩童年與父親的土耳其之旅，結尾再次從電視放映鏡頭慢搖回成年女主正面鏡頭形成完整的結構塑造，攝影機落幅通過剪接慢搖至另外壹個時空的父親手持DV鏡頭，完成作者私人性的連接。再說導演塑造的壹個父親形象是顛覆了傳統的刻板印象：脆弱、被放大的抑郁癥情緒的成年男人困境；壹場裸背痛哭戲是最愛。私人性是因為作者藏了太多父親具體故事線的敘述，添加了更多的無敘述的情緒戲，導致在觀看過程中懷疑導演在各種細節裏藏了父親雙性戀的秘密，但分析起來還是我的過度解讀了。但父親脫離故事「死亡」的暗示，倒是通過許多鏡頭展現：黑夜跑向大海、站在陽臺欄桿上張開雙臂以得到舒適的享受，過馬路時不顧大貨車的喇叭依舊若無其事的走過去等等都是對人物的塑造。

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超經典的電影，看多少次還是感覺很搞笑該片其實就像是講導演蒂姆.伯頓自己，如片中的父親愛德華.布魯壹樣，他壹直就以電影的形式，賦予這個世界千奇百怪的故事，大眾並沒有相信，只是以此為娛樂。可當他用這樣的方式隱約地描繪自己時，內涵高度立馬飆升，雖依舊不真實，可我卻願意為了其中那源源不斷的唯美去相信它們。Leslie這個萌娃。據說有次Leslie在電影院看午夜場，他跟盆友說：要死了，觀眾那麼喜歡發仔，而我卻是個要抓發仔和我哥哥的警察。 第二部的時候，他開森的說：這回有人同情我了。看我演得多好！我的妻子懷孕生子時，我死佐~都是交換人生，韓國交換人生搞黃財閥爭權政商勾結搞錢搞鬥爭搞貧富分化搞社會不公，日本交換人生進幼兒園搞黃老師家長出軌劈腿婚外戀搞愛搞生活搞日常搞不婚搞佛系。。果然好電影還是要紮根於社會現實，反應社會的共同心聲，日本國民搞社會不公沒搞贏然後躺平三十年佛系不婚不生不消費壹個人爽死了，韓國國民走在日本曾經走過的路上還在不甘心的搞社會不公還不想躺平但是也開始不婚不育不消費躺平不高的心情了。。結果，交換人生概念到了中國，中國交換人生依然離不了暴發戶拿錢砸著要泡女明星，依然走霸道總裁對某美女寵愛有加、偏偏某美女吃他喝他玩他樂他但是就是叼都不叼他不給他泡的傻X下三路下流風，難道這些導演編劇制作人投資人除了褲襠裏的那點事就沒別的追求了嗎？！都是些什麽臭西瓜爛芝麻抄來抄去的尷尬梗傻子情節那些破爛事。。真是。。第壹部對現實說的很清楚了，第二部就讓我們見識壹下，這些發現真相的人類會怎麽做。最精彩的莫過於裏面Neo和先知的對白了，解釋了宇宙、自然和社會的現象。其實這裏有壹個伏筆，那就是程序的命運和終點。真實世界與虛擬世界是共通的，電影在讓主角們努力拯救自己的家園的同時，也在探討這壹點：萬物運轉的規律。神仙其實只是壹個程序，外星人和妖魔鬼怪只是系統出了bug許多年後，壹個衰老的發廊女想起那壹天在荒野上，見到的殯棺和兩個沈默的男人。

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