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導演處女作，還是用心做了些立意與構思的，也是對經典有所借鑒的，主體內容是小情小調小清新小感傷的臺灣青春校園故事，用了障眼法，結局有意外之處，大概就是《最好的我們》+《戀戀筆記本》。。。雖然看不太懂，但片中張國榮實在太讓人著迷了~~【李氏王朝第16位君主仁祖 李 倧 】昭顯世子朝鮮王朝王子。他是朝鮮仁祖之嫡長子，母為仁烈王後韓氏。崇禎十年（1637年）“丙子胡亂”後，與其妻姜氏和其弟鳳林大君李淏被押往清朝首都盛京（今遼寧沈陽）做人質，後又隨清軍入關。順治二年（1645年）春被清朝宣布放還，結束了8年的人質生活。回到朝鮮後不久即病死，謚號“昭顯”。盛傳昭顯世子被仁祖毒死。死後壹年其妻亦被賜死，他的三個兒子也被流放，由弟弟李淏接替世子之位，就是後來的朝鮮孝宗。昭顯世子之死非常離奇，在當時就盛傳是被毒死的，，被診斷為瘧疾，其後在醫官李馨益的針灸治療下，三天後就故事設定的主人公，夜晚能視物這點很有感覺，利益爭奪本汙濁，本可以視而不見，卻因為壹顆正直的心，而壹而再再而三將自己拖入險境，卻依然無能為力。劉海真演喜劇可以，沒想到演正劇依然不出戲。我們之所以能在這個對每個人都均等地賦予繁雜與寧靜的城市中發現惠子，註視到惠子的身影，是因為她的比賽在拳擊臺之前就已經發生（高潮的重心不是惠子的比賽，而是註視正在比賽的惠子的“眼睛們”）。惠子在這片散落於遠景鏡頭的城市的人群中，並非她成為了鏡頭的焦點，而是與城市的比賽中，不正對鏡頭的她眼中總有著堅定的前方，壹如拳擊臺上的孤獨個體。五十年前，寺山修司寫下拳擊臺的仿徨之言：“明日必定有什麽東西存在，但明日在何方？”當下，惠子的感官沒有了耳朵，我們的容顏沒有了嘴巴，但幸好我們都擁有眼睛，那個連接彼此通往明日、開啟二十年代之現代關系可能性的共同器官。三個男人的戲，打得太精彩太經典了！還蠻喜歡的。與表面“用錄音筆幫盲母周遊世界”這種小紅花like的臺式清新設定不同，內裏是反復的暴力代替了愛撫，但這種回歸原始的行為卻勝過壹切寧靜，愛情在本質的演繹中成了融合雙方的道具，就算必定分別，卻也難舍難分，即使試著穿回自己的外衣，卻也再難分妳我。有點像濱口龍介會寫的本子，也不禁讓人想起他那部同題材的未竟長片《不気味なものの肌に觸れる》，但認真相較起他的片子，在相同母題的情況下，又細膩且直白得多。就確實也第壹次看這種0床戲0表白但卻又十分激情親密的片子，大陸審核福星（不對）。佐佐木詩音和諏訪珠理都未來可期。

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