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麦丽丝梦游辣境【李氏王朝第16位君主仁祖 李 倧 】昭顯世子朝鮮王朝王子。他是朝鮮仁祖之嫡長子,母為仁烈王後韓氏。崇禎十年(1637年)“丙子胡亂”後,與其妻姜氏和其弟鳳林大君李淏被押往清朝首都盛京(今遼寧沈陽)做人質,後又隨清軍入關。順治二年(1645年)春被清朝宣布放還,結束了8年的人質生活。回到朝鮮後不久即病死,謚號“昭顯”。盛傳昭顯世子被仁祖毒死。死後壹年其妻亦被賜死,他的三個兒子也被流放,由弟弟李淏接替世子之位,就是後來的朝鮮孝宗。昭顯世子之死非常離奇,在當時就盛傳是被毒死的,,被診斷為瘧疾,其後在醫官李馨益的針灸治療下,三天後就故事設定的主人公,夜晚能視物這點很有感覺,利益爭奪本汙濁,本可以視而不見,卻因為壹顆正直的心,而壹而再再而三將自己拖入險境,卻依然無能為力。劉海真演喜劇可以,沒想到演正劇依然不出戲。84/100 #EFM# 16mm攝影的獨特“時光”質感,空氣中的灰塵、大衣上的毛漬,時間與人形成某種互動,讓那些人物的獨處時刻在類似膠片的物質中被留存(尤其是疫情時代的孤獨時刻),動作、聲音與觀眾所視被勾連起來了。對拳擊類型傳統有壹定的反抗,看看導演如何運用比賽段落吧,如何以相對紀實的、甚至有壹點懷斯曼的方式重視那些訓練日常的流程。對日本二戰後的舊時代和東京河畔郊區(橋下河邊取景來自於《東京物語》)有壹種懷念,反抗美式的、快節奏的現代生活,在疫情時代讓人們的交流再更慢壹些,最好能無需說話只用做眼前事、走腳下路那種。三宅唱在嘗試“反好萊塢式高潮、反表演的自然主義日常”與傳統的戲劇性之間的平衡,更喜歡前半段,後半段稍微流俗或過於動情了壹點,所以還不夠喜歡念日記閃回和最後打工人相遇等段落的設計。
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麦丽丝梦游辣境:《巴比倫》幾近對壹個時代乃至整個影史進行了回顧,技巧和調度尤其是大場景的景觀和人物調度如此恢弘簡直可以稱為奇觀電影。各種族各主角命運走向的敘事完成度也都很高,政治正確卻不惹人厭。特別是用拉丁裔的刀去殺戮其他族裔的橋段很有戲劇張力,黑人不夠黑的壹幕很震撼,堪稱絕佳表演。缺點是敘事太直給,生怕觀眾看不懂各種糊妳臉上,惡趣味也拉得太滿。結尾也太拖沓非要用蒙太奇拉出整個影史來蹭大腿,和《天堂電影院》壹比顯得很廉價。同樣是對電影工業的追緬,《巴比倫》顯然立意和格局都比《造夢之家》要好,但如果今年的名導們僅能用對電影本身自憐自哀來拍電影,那是不是更印證了電影行業的日薄西山?電影未死而挽歌大作,我們正如男主角壹樣,見證其夕陽西下、百年興亡。麦丽丝梦游辣境韩剧劉德華那條線有點兒意思,為這個系列電影開啟了新維度。太長了,刪減強制煽情正能量能短30min。