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我們之所以能在這個對每個人都均等地賦予繁雜與寧靜的城市中發現惠子，註視到惠子的身影，是因為她的比賽在拳擊臺之前就已經發生（高潮的重心不是惠子的比賽，而是註視正在比賽的惠子的“眼睛們”）。惠子在這片散落於遠景鏡頭的城市的人群中，並非她成為了鏡頭的焦點，而是與城市的比賽中，不正對鏡頭的她眼中總有著堅定的前方，壹如拳擊臺上的孤獨個體。五十年前，寺山修司寫下拳擊臺的仿徨之言：“明日必定有什麽東西存在，但明日在何方？”當下，惠子的感官沒有了耳朵，我們的容顏沒有了嘴巴，但幸好我們都擁有眼睛，那個連接彼此通往明日、開啟二十年代之現代關系可能性的共同器官。每次看沖田修壹的電影，都能被那種發自人本性的善意所打動，他依然那麽溫柔地講述人間的苦澀，恰恰是那些現實的苦澀，讓沖田修壹的人物顯得更極致和夢幻。《魚之子》比《橫道世之介》多了壹絲奇幻的隱喻，同樣天真的主角，同樣單純的視野，她探討的是人與自己的熱愛相處，引申到宅文化的價值意義。宮仔的視界裏只有魚，父母離異、圈養金絲、階級俯視這些正片主題都被她用自己的方式接受，壹個有所熱愛的人總能把苦澀的生活過出自己的滋味，這也壹直是沖田執著描寫的壹類人，無欲則剛在他的電影裏是對主角最好的註解，本片中導演也確實特意淡化了宮仔的性別屬性，這其實也是“奇幻”感的另壹來源，落實到電影裏，沖田修壹更是名正言順地拍了壹段女女家庭，那頓小酒是宮仔離“愛情”最近的壹次。沖田拍的是成年人的童話，是苦過的人走出來後的笑容。東北人和臺灣人談戀愛還有年齡體型容貌的巨大差距，有的時候這腦子🧠呀得帶帶，我不想開噴可我忍不住有種在看《波士頓法律》“香港·特別劇場篇”的錯覺，皆因導演十分嫻熟地在各個部分調動觀眾的情緒；打包脫線喜劇笑點的中場“棟篤笑”，喚起公義之心的嚴肅討論，當然還有細枝末節的案件推導…意外覆蓋關於律政劇集的種種風貌，卻彼此並不沖突，交替登場中有熱鬧有感動更有憤慨。它有在近幾年時政氣候之下，關於「系統」最生動的辯駁；也堅持為這座曾歷經亂流和秩序之問的城市發出壹聲微妙的感慨。總會有人看，總會有公平；看到Bowie出場庭審夢回《壹號皇庭》，是全片最重情緒炸彈。【李氏王朝第16位君主仁祖 李 倧 】昭顯世子朝鮮王朝王子。他是朝鮮仁祖之嫡長子，母為仁烈王後韓氏。崇禎十年（1637年）“丙子胡亂”後，與其妻姜氏和其弟鳳林大君李淏被押往清朝首都盛京（今遼寧沈陽）做人質，後又隨清軍入關。順治二年（1645年）春被清朝宣布放還，結束了8年的人質生活。回到朝鮮後不久即病死，謚號“昭顯”。盛傳昭顯世子被仁祖毒死。死後壹年其妻亦被賜死，他的三個兒子也被流放，由弟弟李淏接替世子之位，就是後來的朝鮮孝宗。昭顯世子之死非常離奇，在當時就盛傳是被毒死的，，被診斷為瘧疾，其後在醫官李馨益的針灸治療下，三天後就故事設定的主人公，夜晚能視物這點很有感覺，利益爭奪本汙濁，本可以視而不見，卻因為壹顆正直的心，而壹而再再而三將自己拖入險境，卻依然無能為力。劉海真演喜劇可以，沒想到演正劇依然不出戲。如同《詭老》般簡單的概念帶出複雜的人性抉擇，時間依舊相當緊迫，詭老是時間與歲月的拔河，本片是時間與世界末日的拔河。印度阿三此次挑同性+亞裔小孩組成的多元家庭，玩末日陰謀論，全片僅聚焦於小屋內，天啟四騎士揭露意象讓同誌家庭抉擇犧牲，四騎士分別代表著四種人性來到小屋。以小搏大，以低成本見大格局，拯救世界重擔竟落於同誌家庭身上，這樣的設計再政治正確不過，但利用同誌間比異性還純粹的愛去犧牲、去拯救蒼生，這不是老天恐同，這是老天忌妒同誌之愛可以超越世間萬物。奈沙馬蘭這次將驚心動魄三部曲平凡人中出超級英雄的刻畫放到了完全沒有任何超能力的同誌情侶中，為了家人犧牲的人都是英雄。信者恆信不信者恆不信，這次的創作依然有點意思，但相比之下我會比較喜歡詭老，但從進戲院看印度阿三的片以來，還是最喜歡集大成的《異裂》。

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