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我们结婚了2011我們之所以能在這個對每個人都均等地賦予繁雜與寧靜的城市中發現惠子,註視到惠子的身影,是因為她的比賽在拳擊臺之前就已經發生(高潮的重心不是惠子的比賽,而是註視正在比賽的惠子的“眼睛們”)。惠子在這片散落於遠景鏡頭的城市的人群中,並非她成為了鏡頭的焦點,而是與城市的比賽中,不正對鏡頭的她眼中總有著堅定的前方,壹如拳擊臺上的孤獨個體。五十年前,寺山修司寫下拳擊臺的仿徨之言:“明日必定有什麽東西存在,但明日在何方?”當下,惠子的感官沒有了耳朵,我們的容顏沒有了嘴巴,但幸好我們都擁有眼睛,那個連接彼此通往明日、開啟二十年代之現代關系可能性的共同器官。特像文學作品影視化的失敗典型,上壹次是“抗日神片”,這壹次是“諜戰大戲”,故事講不好,刻意的閃回閃進給人整得壹臉懵逼。風格壹味在向墨鏡王靠攏,形式無腦在向諾蘭學習,最後整成個四不像,完全靠氣勢和手法炫技作秀,能看的只有梁朝偉和王壹博的演技。放映結束後影廳裏稀稀落落的掌聲,簡直讓我尬出了邊界……
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世上本無人,有了謊言,猴就成了人:不要用懷孕騙人,不要找小三,拉屎不要接手機,不要賭博,不要用“愛”幹涉子女幸福,最重要的是,不要相信國產片尾的字幕——朱自清片尾才看到導演是索德伯格,實話說比第壹部更少的個人風格與深度,講了壹個普普通通的創業故事。不過亮點當然在於舞蹈,開頭與結尾的兩場舞蹈首尾呼應,非常漂亮。尤其是結尾,拍出了我在看live時最喜歡的兩個節目:西裝和水池,尤其是水池,我真的太愛了。還是推薦大家有機會去現場看壹下,那種互動感和臨場感是電影沒法完全呈現的效果。始於兩個男人戛然破碎的友誼,壹方堅定絕交,壹方倔強挽留,荒唐滑稽的人際危機在分歧、糾纏、困惑中逐漸演變成極端瘋狂的暴力事件,切斷手指以表決心,焚燒房子以雪前恥,人物帶著神經質的古怪與偏執走向毀滅,麥克唐納用虛構島嶼上人與人的對立決裂巧妙影射歷史上真實的愛爾蘭內戰,隔海內陸無休無止的槍火仍未終結,閉塞孤島愈演愈烈的鬥爭還將繼續,淒厲的鐘聲猶如女妖報喪,溫柔的海浪沖刷不凈復仇余燼,在偏激的自我對抗中淪墮為伊尼舍林的永世囚徒。愛爾蘭自然風光和凱爾特民俗神話裝點寓言故事,外加招牌式黑色幽默,最大限度抽去戲劇化元素,表面冷靜克制,內核則更加虛無,從善與惡、俗與雅的矛盾撕扯裏窺見人性的復雜多面,荒誕中透著徹骨的壓抑和悲涼。除去流暢的劇本和精彩的表演以外,攝影、配樂以及色彩運用都堪稱壹絕。國師真的老了,從第五代的影像至上到壹曲《滿江紅》的故事懸疑,很難說是商業的妥協還是在影像故事抉擇之中的回歸,但我覺得這部《滿江紅》道盡了壹個老人,壹個老電影藝術家的“精忠報國”,疫情三年中國電影業的蕭條、困頓、失落,國師在今時用壹首《滿江紅》高唱“待從頭、收拾舊山河,朝天闕”,高歌“臣子恨,何時滅”,對著後輩年輕的電影人高歌“莫等閑,白了少年頭,空悲切”!老壹輩或許會背負罵名(向商業投降)而離去,但新壹代將背負希望遠行!這是壹個老人送給中國電影的詩歌,是壹部屬於中國的《阿涅斯論瓦爾達》,無疑也是壹部關於中國電影的中國電影,也是,有些東西無關生死,那就是傳唱千古的文藝。有道是,文化人進文化館,文化館上文化局,文化局上文化廳,文化廳上文化部,文化部上文化國,文化國育文化人。作者圍繞小小文化館的人情世故權力鬥爭展開敘事,隱喻的卻是幾千年亙古不變的大道理,學而優則仕,仕不達則生兒子,這就是死循環的中國。扭曲的眾生,頹敗的古建,清冷的色調,陰郁的配樂。從爆裂鼓手到愛樂之城到登月第壹人,查澤雷的主題壹直是那些輝煌成就之下看不到的昂貴代價,就像浮華的古巴比倫下埋藏的屍骨,電影裏每次有電影職員死掉都有喧囂的音樂來掩蓋。像江南寫過的壹句話:用什麽珍貴的東西,換回了空白。多少影人的付出才換來了如今電影技術的進步。可是在電影將死的今天,如果這樣的天才導演都只能用電影最後的影史回顧讓觀眾驚呼啊德萊葉啊伯格曼的話,那我想電影是真的完了。
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我们结婚了2011:很赤裸裸的表達壹些很赤裸裸的事情,其實大家都知道我们结婚了2011完整版“好萊塢往事”亂入“愛樂之城”。同樣講述拍電影的初心,斯皮爾伯格的“造夢之家”讓我感到廉頗老矣的匠氣,達米恩·查澤雷卻用嗑了10公斤coke般的迷幻癲狂帶給了我驚喜。默片變有聲的風起雲湧,明星們的命運浮沈,通過如癡如醉的爵士樂串起,3個小時的高飽和視聽就像壹場自我沈浸的趴體。好萊塢從來不缺酒池肉林和紙醉金迷,然而最終讓我們走進影院的卻是小小的雨中曲。